صفحه خانگی| اضافه به علاقمندیها | تماس با ما |عضویت در میعادگاه| تبلیغات| فروشگاه| قالب وبلاگ| نقشه سایت| بنرهای مجموعه

 

 

جستجو در سایت

 ◊ صفحه نخست پست الكترونیك ارسال نامه به مدیر عضویت در مجموعه

تبلیغات ویژه
تازه های سایت راه نرفته

  ◊ روانشناسی رنگ های هاله نورانی: شخصیت های قرمز ::

عوارض برنزه کردن زیاد پوست ::

گفتگو با احسان خواجه امیری خواننده تیتراژ «درمسیر زاینده‌رود»

ترک پا؛ پدیده‌ای‌ شایع در بین خانم ها ::

زحل ، ارباب حلقه ها ::

احادیثی زیبا درباره ی روزه ::

محافظت از زانو با ورزش::

چگونه ارتباط عاشقانه و رمانتیک روزهای اول ازدواج را برگردانیم؟

هفت شعر زیبا از شاعر لیتوانی ::

میلک شیک خرما ::

زبان؛ مركب سواری شیطان ::

کوتاه و خواندنی ::

مردان بعد از تولد فرزندشان چه تغییراتی می کنند؟

این نوشیدنی،جوشهای صورتتان را از بین می برد!

خوردن این خوراکی در سحر،شما را در طول روز گرسنه می کند!

مدل جدید کمپانی Nike , کتانی آکواریومی(+عکس)

این 7 غذا پیرتان می کند

بخاطر تو..

اس ام اس عاشقانه

همه ی هنر اینجاست...

سخنانی ارزشمند و گوهربار از ائمه ی اطهار علیه السلام ::

جک و اس ام اس تابستانی ::

همه ی هنر اینجاست...

رابطه آخر الزمان‏ و اشراط الساعة ::

مام‌ها برای پوست ضرر دارند؟

اسرار ازدواج موفق !

sunset..

من آمدم و شعر نوشتم رفتم

8 دلیل + 8 درمان چین و چروک پوست::

سخنانی زیبا از بزرگان ::

عضویت گروه راه نرفته
خانه كلیپ راه نرفته

كلیپ های زیبای فلش
كاری از راه نرفته

كلیپ فلش خدانگهدار عزیزم
كلیپ فلش یه عاشق
كلیذ فلش زیبای عشق من

نظر سنجی
نظر شما در مورد نوشته های وبلاگ راه نرفته چیست؟

تبلیغات
تبادل لوگو
آمار وبلاگ
امروز :

بازدید های امروز :

بازدید های دیروز :

كل بازدیدها :

كل مطالب :

  

بخش های سایت



برترین مرحله تقوا، تقواى دل و خضوع آن در پیشگاه ذات اقدس خداوند است كه از خضوع دل در برابر اوامر و نواهى الهى شروع مى‏شود و به آ ن جا ختم مى‏شود كه دل فقط در پیشگاه خدا خاضع باشد. وقتى به آن بارگاه امن راه یافت همه آنچه را كه خدا تقدیس كرده و بزرگ داشته، مقدس و بزرگ مى‏شمارد. قرآن كریم مى‏فرماید: «و من یعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب». [1]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پرهیزكاران از نظر تعظیم شعایر سه گروهند:

گروه اول:

كسانى كه در مقام عمل، متقى هستند. اینان از جهنم، نجات پیدا كرده به بهشت مى‏رسند؛ اما «تقواى دل» چیز دیگرى است. گاهى انسان خود را بزرگ دانسته و محبوب مى‏دارد و براى نجات جان خود از عذاب، دست به آلودگى دراز نمى‏كند. چنین شخصى گرچه اوامر الهى را انجام داده، و از نواهى پرهیز كرده اما در حقیقت او خود را بزرگ مى‏دارد؛ نه دستورهاى الهى را. او متقى است اما تقواى بدنى دارد نه تقواى دل و در مرحله عمل، با تقوا و طهارت است.

انسان باید شعایر الهى را، از آن جهت كه دستور خداست، بزرگ بشمارد گرچه اجرت مى‏گیرد ولى احترام امر خدا و تكریم نهى وى مهم است. او مانند اجیرهاى دیگر نیست بلكه بالاتر از آنهاست، ولى بالأخره امر و نهى الهى محدود است. چون بهشت جاى تكلیف نیست، و وقتى تكلیف و امر و نهى نبود، سخن از تعظیم احكام تشریعى الهى مطرح نیست و در نتیجه آن تعظیم براى چنین شخصى حاصل نیست.

گروه دوم:

كه از گروه اول بالاترند، كسانى هستند كه شعایر الهى را بزرگ مى‏شمارند؛ یعنى آنچه را كه خدا به آن امر كرده، چون فرمان الهى است گرامى مى‏دارند و به آن عمل مى‏كنند و از آنچه خدا نهى كرده، چون نهى خداست پرهیز مى‏كنند. این گروه نیز از دوزخ مى‏رهند و به بهشت مى‏رسند و تقواى آنان نیز «تقواى قلب» است؛ زیرا دستور الهى را، از آن جهت كه دستور الهى است، گرامى مى‏دارند نه از آن جهت كه ضامن نجات از دوزخ و مایه وصول به بهشت است.

كسى كه براى نجات از جهنم تلاش و كوشش مى‏كند «عبدالنجاة من النار» و آن كس كه براى رسیدن به بهشت كوشش مى‏كند «عبدالفوز بالجنة» است نه «عبدالله»! او پس از نجات از جهنم و ورود به بهشت، مانند مزدورى است كه اجرتش را بعد از كار از كارفرما مى‏گیرد، دیگر رابطه‏اى با كارفرما ندارد.

انسان باید شعایر الهى را، از آن جهت كه دستور خداست، بزرگ بشمارد گرچه اجرت مى‏گیرد ولى احترام امر خدا و تكریم نهى وى مهم است. او مانند اجیرهاى دیگر نیست بلكه بالاتر از آنهاست، ولى بالأخره امر و نهى الهى محدود است. چون بهشت جاى تكلیف نیست، و وقتى تكلیف و امر و نهى نبود، سخن از تعظیم احكام تشریعى الهى مطرح نیست و در نتیجه آن تعظیم براى چنین شخصى حاصل نیست.

گروه سوم:

كه از گروه اول و دوم بالاترند، كسانى هستند كه اوامر و نواهى الهى را تكریم مى‏كنند، واجبها و مستحبها را انجام مى‏دهند، حرامها و مكروهها را ترك مى‏كنند؛ نه براى رهیدن از جهنم و رسیدن به بهشت و نه براى این كه امر و نهى خداست، بلكه از این جهت كه خدا محبوب بالاصاله و عظیم و اعلاى بالذات است، آنچه از ناحیه او و به او منسوب باشد نیز از عظمت و حرمت، برخوردار است. چنین انسانى كه در ركوعش «سبحان ربی العظیم و بحمده». و در سجودش «سبحان ربى الاعلى و بحمده». مى‏گوید در حقیقت، به «الله» تعظیم مى‏كند؛ او در دنیا، برزخ و قیامت و مراحل نهایى آن، كه بهشت است، بنده خداست خدا را بزرگ مى‏دارد، از این رو دستورهاى الهى را، «بالتبع» و به عنوان «محبوب بالغیر» گرامى مى‏شمرد تا خود را از هر خطرى برهاند.

چون جان انسان، امانت الهى است و نه از آن خود انسان، همان‏گونه كه انسان حق ندارد به جان دیگرى آسیب برساند، مجاز نیست به جان خود صدمه وارد كند؛ زیرا هیچ‏كس مالك جان خود نیست، چنانكه مالك مال خود هم نیست. اگر مالك مال خود مى‏بود، مى‏توانست در آن، اسراف كرده آن را در راه باطل مصرف كند. او مالك وقت خود هم نیست؛ بلكه فقط امین و وكیل است و نفوذ او وابسته به محدوده وكالت اوست. ذات اقدس خداوند به هر كسى وكالت خاص داده و محدوده وكالت او نیز مشخص است. از این رو تصرفش در جان، عمر، مال و مانند آن در محدوده جواز شرعى است. چنین انسانى همواره به خدا تعظیم كرده به اوج تقوا مى‏رسد.

تذكر: كسانى مانند جناب خواجه عبدالله انصارى كه «منازل السائرین» رانوشته و یا چون مرحوم عبدالرزاق كاشانى كه آن را شرح كرده است، معمولا براى‏سیر و سلوك، نوعى «بدایات» و «اوایل» قایل هستند. البته برهان عقلى‏برضرورت و تحتم این روش اقامه نشده چنانكه دیگران، منازل راه را به‏گونه‏اى دیگر ارایه كرده‏اند، و محور مهم این گونه تبویبها، یا مشاهده سالك‏است كه سفرنامه خود را تدوین مى‏كند، یا «استقراء» و «استحسان». به هر تقدیر، این راه براى سالكانى باز است كه در مراحل ابتدایى از تقواى تن، به تقواى دل برسند و آنگاه به اوج تقواى دل، كه فقط تعظیم خداست، راه پیدا كنند.وقتى خدا پیش آنها عظیم بود، غیر خدا عظیم بالذات نیست.

حضرت على (علیه‏السلام) در باره پرهیزكاران مى‏فرماید: «عظم الخالق فی أنفسهم فصغر ما دونه فى أعینهم». [2]

غیر خدا هرچه هست در چشمان آنان، عظمتى ذاتى‏ندارد. [3]

________________

[1]. سوره حج، آیه 32.

[2]. نهج‏البلاغه، خطبه 193، بند 5.

[3] مراحل اخلاق در قرآن، جوادی آملی

منبع: تبیان


3راهنمای عضویت در گروه راه نرفته


ارسال : مسیح روز:سه شنبه 13 بهمن 1388 | نظرات ()
برچسب ها: تقوی ، تقوی تن ، تقوی دل ، تقوی تن و تقوی دل ،